La définition du fiqh · Le résultat des uṣūl · Comprendre ce que les uṣūl produisent
Le fiqh est ce que les uṣūl al-fiqh servent à produire. Sans définition précise du fiqh, on ne sait pas où conduit la science. Al-Subkī donne ici la définition technique : « la connaissance des règles pratiques de la Loi, acquise à partir de leurs preuves détaillées ». Chaque mot de cette définition exclut quelque chose : la science d'Allah, l'aqida, la grammaire, le savoir du muqallid, etc. Cette précision est l'une des plus denses du matn.
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« Le fiqh est : la connaissance des règles légales pratiques, acquise à partir de leurs preuves détaillées. »
Source : Jamʿ al-Jawāmiʿ — Tāj al-Dīn al-Subkī · Muqaddima, masʾala 3 (تعريف الفقه)
Cette définition fonctionne par exclusions successives. Chaque mot supprime un domaine voisin : « al-aḥkām » exclut les essences et attributs (théologie pure) ; « sharʿiyya » exclut les jugements rationnels et sensibles ; « ʿamaliyya » exclut l'ʿaqīda ; « muktasab » exclut le savoir d'Allah, de Jibrīl et du Prophète ﷺ ; « min adillatihā al-tafṣīliyya » exclut le savoir du muqallid. Ce qui reste correspond précisément au fiqh tel que les juristes l'ont toujours compris.
Beaucoup de règles du fiqh reposent sur des preuves ẓanniyya (présomptives) : khabar al-wāḥid, qiyās, dalālat al-iltizām. La présomption du mujtahid n'est pas la certitude pure. Pourtant le matn dit « علم ». Pourquoi ?
Réponse : « parce que c'est la présomption d'un mujtahid, qui pour sa force est proche de la science ». Le mot « ʿilm » est ici employé au sens large.
« العلم بالأحكام » — c'est-à-dire la connaissance de l'ensemble des règles (al-aḥkām al-ʿāmma). Sont exclues : la connaissance des essences et attributs, comme la conception (taṣawwur) de l'homme et de la blancheur.
« الشرعية » — c'est-à-dire les règles tirées de la Loi révélée par le Prophète ﷺ. Sont exclues : les règles rationnelles et sensibles (l'unité est la moitié de deux ; le feu brûle).
« العملية » — c'est-à-dire les règles portant sur l'agir du cœur ou des membres : l'intention dans l'ablution, la takbīr d'ouverture, l'acquittement de la zakāt. Sont exclues : les règles dogmatiques (Allah est unique ; Il sera vu dans l'au-delà).
« المكتسب » — c'est-à-dire acquise par raisonnement. Sont exclus : la science d'Allah, celle de Jibrīl et celle du Prophète ﷺ pour ce qui leur a été révélé directement (la première parce qu'elle ne se gagne pas, les autres parce qu'elles arrivent par révélation immédiate, non par déduction).
« من أدلتها التفصيلية » — c'est-à-dire à partir de preuves précises et particulières (tel verset, tel ḥadīth, tel ijmāʿ). Est exclu : ce que prend le simple muqallid de son faqīh — par exemple « l'intention est obligatoire dans l'ablution » ou « le witr n'est pas obligatoire » — sans examiner lui-même la preuve.
« Pour chacun des cinq termes de la définition (العلم · الأحكام · الشرعية · العملية · المكتسب من أدلتها التفصيلية), donnez un exemple de connaissance que ce terme exclut du fiqh. »